-
《大智度论》之禅波罗蜜（下）
六、修定与生天
（一）印顺导师《空之探究》p.32~p.33：
由于修习者的用心不同，而有得定，或依慧得解脱的差别。依佛法的因果法则，修得某种定，如不能依之发慧得解脱，那就命终以后，生在某种定境的天上。……
如修无所有正观，心着而不得解脱，就会招感无所有处报。无所有处定与天报，是在这种情形下成立的。
（二）求人而得人，修天...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350789888.html
-
菩萨行，菩萨行就是自己的日常生活，处世、待人、接物。菩萨行是‘三福、六和、三学、六度、十愿’。
我们成立净宗学会，为诸位同修提供五个科目，这五个科目是具体的菩萨行。要从三福做起，‘孝顺父母，奉事...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html
-
平等觉，这是真的。
第二、持戒。戒律，佛说得很多，古大德把佛对于戒律的教导归纳起来，特别成立了《律藏》。佛讲这么多，可见得他对此非常重视。我们学佛如果要去研究戒律，也需要用毕生的精力，甚至于一生...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790126.html
-
有生无灭，是真正的无量。为什么说他是有量的？有量之说是讲弥陀的应化身。由此可知，西方极乐世界成立到今天才不过十劫，这个世界是阿弥陀佛的应化土。虽然是应化土，是佛的应身，就如同三千年前释迦牟尼佛降生在...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790127.html
-
今天下午有些同修来，说要成立念佛会。我说，没用处！念佛会不能往生。为什么？一定有间断，有夹杂。谛闲法师那个徒弟是一个人，自己不怀疑，不夹杂，不间断修行，跟一切人都不往来，所以他三年能成功。你们很多人在...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355890128.html
-
元年(1522)、清宣统三年(1911)等数次地震，以及千年的风袭雨蚀，至今仍屹立在危岩深潭之上，除桥面曾在清末和新中国成立后略加修缮外，其他构件均为宋代原物。现在还是栖贤寺、太乙村等景点及周围村民通往...
何明栋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590913.html
-
基本含义。我们只要把“在场”翻译成熊十力所说的“直下自觉”或“呈现”，那么海德格尔所说的“存在论惟有作为现象学才是可能的”[34]这句话在这里便得到了较为清晰的解释：“存在论”的成立，必须依据海德格尔所...
倪梁康
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391605.html
-
，共28个大字，45个小字，最大的字为0.8×0.8米。在大碑的背面，镌刻有乾隆皇帝手抄的《般若波罗蜜多心经》一卷，共289个字。大碑上共雕刻有28条蛟龙。
2002年底，寒山寺在寺内成立了“...
王国栋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044591612.html
-
平等。我拿中国文化作一个例子来解释一下这个问题。汤因比在他的书中曾把中国文化分为几个文明。其说能否成立，姑置不论。但是中国文化作为一个整体，在几千年的发展过程中，有过几次“输液”或者甚至“换血”的过程。...
季羡林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044891618.html
-
实体”的感知。贝克莱的这种超验预设，使其体系在理论上很难达到内在的自洽：存在即被感知的命题如果贯彻到底，则无限的精神实体之须设便无法成立。事实上，以思辨的方式构造存在，总是难以完全克服这种理论困难。...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091962.html